لــــــحن بدو

لحن بدو _ طلال بن رشيد الله يرحمه

مدينه اثريه قريبه من هنا

اكتشفت حديثا تحت انقاض الاحقاف وهي ارم ذات العماد

قال تعالى : ألم تر كيف فعل ربك بعاد‏*‏ إرم ذات العماد‏*‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد‏*‏‏(‏الفجر‏:6-8).‏

عاد الأولي لم يكن يدانيها في زمانها حضارة أخري علي وجه الأرض‏,‏ وذلك في ثرائها‏,‏ ووفرة خيراتها‏,‏ وقوتها‏,‏ حيث كانت علي مفترق طرق التجارة بين كل من الصين والهند من جهة وبلاد الشام وأوروبا من جهة أخري‏,‏ والتي كانت تصدر اليها البخور والعطور والأخشاب‏,‏ والفواكه المجففة‏,‏ والذهب‏,‏ والحرير وغيرها‏.‏

فعاد ربما سكنت غير بعيد من مواطن دول اليمن القديمة (وادي الجوف ) .والجوف في شرق صنعاء الشمالي أرض فسيحة بين جبلين،مسافتها طولاً سير 3 أيام وعرضاً يوم واحد، واديها الأعظم مذاب،ومنها الخارد
حكى الشعبي في كتاب سير الملوك أن شداد بن عاد ملك جميع الدنيا وكان قومه قوم عاد الأولى وقد زادهم الله بسطه في الأجسام حتى قالوا من أشد منا قوة
قال الله تعالى (( أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة ))

فبعث الله لهم نبيه هوداً عليه السلام فدعاهم إلى الله تعالى وحده.
فقال له شداد: إن أمنت بالله فماذا لي عنده ؟
فقال له هود عليه السلام: يعطيك في الآخرة جنه مبنية من ذهب ويواقيت ولؤلؤ وجميع أنواع الجواهر.
قال شداد مستكبراً: أنا أبني هذه الجنة ولا أحتاج إلى ما تعدني به.
فأمر شداد ألف أمير من جبابرة قوم عاد أن يخرجوا ويطلبوا أرضاً واسعة كثيرة الماء طيبة الهواء بعيدة من الجبال ليبني فيها مدينة من ذهب.

فخرج الأمراء مع كل أمير ألف من خدمه وحشمه فساروا في الأرض حتى وصلو جبال عدن فرأوا هناك أرضاً واسعة طيبة الهواء فأعجبتهم تلك الأرض فأمروا المهندسين والبنائين فخطوا مدينة مربعة الجوانب دورها أربعون فرسخاً فحفرا الأساس إلى الماء وبنوا الجدران بحجارة الجزع اليماني حتى ظهر على وجه الأرض ثم أحاطوا به سور إرتفاعه 500 ذراع في السماء وغشوه بصفائح الفضه المموهه بالذهب فلا يدركه البصر إذا أدركته الشمس وكان شداد قد بعث إلى جميع معادن الدنيا فاستخرج منها الذهب
ثم بنى داخل المدينة مائة ألف قصر على عدد رؤساء مملكته كل قصر على عمد من أنواع الزبرجد واليواقيت معقودة بالذهب طول كل عمود مائة ذراع وأجرى في وسطها أنهار وعمل منها جداول وجعل حصى المدينة من الذهب والجواهر واليواقيت وجعل على حافات الأنهار أنواع الأشجار جذوعها من الذهب وأوراقها وثماره من الزبرجد واليواقيت و اللآلئ ودهن حيطانها بالمسك والعنبر وأتى بكل أنواع الطيور ذوات الاصوات الجميله ، ثم وضع حول المدينة مائة ألف منارة بعدد حراسها
فأمر في مغرب الأرض ومشارقها أن يتخذوا في البلاد جميع أنواع الحرير والستائر فلما فرغ من ذلك جميعه خرج شداد من حضرموت وأهل مملكته وقصد مدينته إرم ذات العماد
فلما أشرف عليها ورأها
قال : قد وصلت إلى مكان هو يعدني به بعد الموت وقد حصلت عليه في الدنيا .
فلما أراد دخولها أمر الله تعلى ملكاً فصاح بهم صيحة الغضب وقبض ملك الموت ارواحهم في طرفة عين فخروا على وجوههم صرعا وأخفى الله المدينه عن أعين الناس فكانو يرون في الليل في تلك البريه !

قال تعالى : كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر‏*‏ إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر‏*‏ تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر‏*‏ فكيف كان عذابي ونذر‏*‏ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر‏*‏‏(‏القمر‏:18-22).‏

وهي ريح لم تشهد لها الجزيرة العربية مثيل حتى يومنا. ولو حاولنا أن نستنطق رمال جزيرة العرب عن ريح عاد ، فأن بدأنا من شرق اليمن أو غرب الربع الخالي،لوجدنا الكثبان الرملية العالية كالجبال تشق طريقها طولياً مئات الأميال وكأنها خطوط سكك حديد ، وهي تُرى بصورة القمر الصناعي جبالاً رملية حادة المعالم ومفصّلة تفصيلاً واضحاً. وتلك الأحقاف معدودة لا تتعدى الخمسة عشر حقفاً وربما أقل. وتبدو خطوطاً حادة مستقيمة متوازية ذاهبة نحو الشرق بزاوية إلى الشمال. أما امتدادها الطولي نحو الشرق فحدث ولا حرج،ولكنها في ذهابها تتناثر وتأخذ اشكالاً عدة وتبدأ بالتلاشي والتداخل بين بعضها

 

البخنـــق

البخنق هو لباس الرأس الخاص بالفتيات الصغيرات في السن قديماً ويتكون من قماش أسود حرير شفاف .

من الشيفون ويطرز البخنق عادة بخيوط الذهب والفضة.ويتم لبس البخنق بإدخال الفتاة رأسها في

الفتحة المخصصة للرأس، والتي تكون مزينة بالتطريز الذي يأتي حول الوجه ليمسك بالحنك .يكون البخنق

 قصيراً من الأمام لا يتعدى الخصر، وأطول من الخلف حيث يمكن أن يصل إلى الأرجل، أو أقصر بقليل كي

لا يعيق حركة الفتاة في أثناء لعبها مع رفيقاتها.وكان الغرض من البخنق تعليم الفتاة على الاحتشام منذ الصغر.

والزري المستخدم في البخنق كان ثلاثة ألوان الفضي والأصفر والأحمر,أما القماش المستخدم في البخنق فهو

 (الململ)، وهو قماش أسود غيرشفاف، وهو نفسه المستخدم لصنع (الشّيْـل).

العيد قديما

ان

الطفره الحضاريه احدثت كثيرا من المتغيرات التي لا تعد ولا تحصى منها ما حدث لمظاهر العيد القديمه وما اصبح

عليه في الوقت الحاضر .

 
لقد كان للعيد طعم ونكهه مميزه يشعر بها الجميع من صغير وكبير ، اما الوقت الحاضر فان العيد ياتي ويمر

 دون الشعور به ويصاحب قدومه مراسيم بسيطه من تهاني وزيارات متواضعه لاول يوم فقط اما بقية الايام

 الاخرى فيفضل الغالبيه قضاؤها في الشاليه او خارج الدوله.

 
لنتكلم عن العيد القديما :

 
في الصباح الباكر من اول ايام العيد يستيقظ كافه افراد الاسره من صغيرهم وكبيرهم فرحين بهذه المناسبه

المباركه ، ثم يهمون بالذهاب الى المسجد لاداء صلاة العيد ، فعند انتهاء الصلاة يقبل الاطفال لتقبيل جده

 او والده او خاله لهدف استلام العيديه .

 
ومن ثم يذهب الكبار لتقديم التهاني للحاكم وهذه عاده طيبه قبل عليها الشعب الخليجي منذ القدم .

 
بعد ذلك يجتمع شمل الاسره مره اخرى في البيت للافطار ، وهذا الافطار يختلف عن أي يوم عادي حيث يتكون من

 العديد من الاصناف التي تشتهيها النفس مثل القرص العكيلي والباجيلا والنخي وخبز الرقاق وبعض الحلويات الشعبيه .

 
بعد ذلك يهم الجميع فالاجداد والاباء يذهبون الى المجالس لتقديم التهاني في مثل هذه المناسبه ، اما النساء

 فيذهبن كذلك للتزاور للاقارب وللجيران وتكون فرحتهم كبيره في هذه المناسبه .

 
ان الاحتفالات تقام في كل صوب وخاصه في الاماكن الفسيحه ( عالبحر و اماكن النزهه و غيره) بالاضافه الى الى

الرقصات الشعبيه والتي منها رقصه العرضه ، كما يقمن بعض النسوه في هذه الساحات بالجلوس على الارض لبيع

 بعض المكسرات والحلويات المعروفه مثل : الملبس والنقل والسبال والسمسميه والبرميت .

 
ولا ننسى يجتمعن الاسرة مره اخرى للغذاء ويكون إذا هذا اليوم من النوع الجيد الصنع بما يليق مع هذه

المناسبه ويقدم بالعاده بوقت مبكر والبعض يفضله في الضحى والبعض الاخر بعد صلاة الظهر .

 
وهكذا تستمر الفرحه والسعاده طيله ايام العيد …

موسوعة الالعاب الشعبيه

 

يُقال أنََ روح الطفولة تتأصل في كل واحد منا. مرحلة من حياتنا تنطق سحراً

وعفوية وبراءة، وكل ما في الحياة هو لهو ولعب وحبور.

لحظات خالدة نعتز بذكراها – مجموعة من الألعاب التي طالما مارسناها في طفولتنا.

قد تتذكر بعض هذه الألعاب وقد يتعذر عليك تذََكر البعض الآخر. وقد يسهم بعضها في

رسم ابتسامة على شفتيك ، وقد يبعث بعضها على الاستغراب والتعجب. كمن مما لاشك فيه

أن كل واحدة من هذه الألعاب ستستحضر فيك روح الطفولة الخالدة.

*حاميه

لعبة شعبية قديمة من الألعاب الليلية التي يؤديها الصبيان في الماضي وهي تتكون من فريقان متساويان في العدد

ونرمز لأحدهم بالفريق (أ) والآخر بالفريق ( ب) وهذه اللعبة من الألعاب التي يجب أن يكون اللاعب فيها عدّاءً

ماهراً سريع المراوغة

• عويد الذهب

لعبة طريفة من الألعاب الخاصة بالبنين وقد تلعب أثناء النهار أو الليل وهذه اللعبة يعتبرها الصغار مجازاً من ضمن

الألعاب وإلا فهي حركة مضحكة يؤديها الصغار متى ما اكتشفوا أحدهم لا يعرف سّر هذه العبة

السّيعية

هذه اللعبة من الألعاب القديمة الشعبية وهي خاصة بالصبيان دون البنات وتلعب في الليل وهي تكون من فريقان

متعادلان في العدد والقرعة هي التي تقرر من يبدأ باللعب

* بشيش

وهذه اللعبة أيضاً مشهورة في مكة المكرمة وهي تلعب بالحجارة وهي شبيهة باللعبة المعروفة بالدامة .. والدامة

لعبة أتت الينا من الهند أذ أن أكثر من يلعبها أبناء الخليج وهذه اللعبة تحتاج اليها المهارة والتفكير

• خفـّاتة

هذه ليست لعبة .. ولكن هذه نوعاً الشقاوة يمارسها في الماضي وذلك بحفر حفرة في الأرض ومن ثم تغطيتها

ببعضاً من العيدان وقطعة من القماش وذلك بطريقة فنية وهدفهم من ذلك لإيذاء المارة

لعبة عربانة الحديد :

تتكون عربانة الحديد من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم إدخال قضيب

حديدي طويل في الثقب الذي يتوسط العجلة وتقوس مؤخرة القضيب

الحديدي عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجري.

لعبة طاق طاق طاقية أو الثعلب فات :

يجلس مجموعة من الأطفال على الأرض بشكل دائري

ويتولى احدهم عملية الجري حولهم وهو يحمل قطعة

قماش ويردد اهزوجة خاصه باللعبة.

لعبة الصبة :

يلعبها طفلان فقط حيث يقوم كل طفل بجمع ثلاث حصيات

ووضعها في أماكن مختلفة على رسم مربع الشكل مرسوم

على أرض رملية وتبدأ اللعبة بحيث يحاول كل طفل تكوين

خط مستقيم على الرسمة ومن يفعل ذلك أولاً يعتبر هو الفائز

لعبة الدسيس :

ويلعبها ثلاثة اطفال او أكثر حيث يتم اختيار واحد منهم يتولى

عملية البحث عن زملائه فإذا امسك بأحدهم يضع يده فوق

رأس الطفل الذي تم الإمساك به.

لعبة الشقحة ( النطة ).

لعبة بتاتية جماعية حيث تتقابل طفلتان على الأرض

وتمد كل واحدة رجلها للأمام وتقوم بقية البنات

بالقفز دون الملامسة.

لعبة الخاتم

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : خاتم + غترة

الجنس : ذكور

طريقة اللعب : يخبئون أياديهم تحت الغترة وفي يد أحدهم خاتم ثم يخرجون أياديهم ويبحث شخص عن الخاتم

اظني عرفتوها

_____________________

اللعبة الثانيه

عظيم سرى

عدد اللاعبين :جماعية

الادوات : عظمة

طريقة اللعب : يرمي أحد الفريقين العظمة بعيداً ويطلب من الفريق الآخر البحث عنها وإذا وجدها يرميها في مكان أبعد ويطلب من الاخر البحث عنها وهكذا .

_____________________

اللعبة الثالثه

المعوكزي

عدد اللاعبين : جماعية

الأدوات : –

طريقة اللعب : المشي على مشطي الرجلين ومن يمشي بسرعة لقطع المسافة المحدودة يعتبر هو الفائز .

الترتور

عدد اللاعبين :فردية

الادوات : قطعة خشب مخروطية + قطعة قماش صغيرة مستطيلة

طريقة اللعب : تلوى قطعة القماش على الترتور لتدويره وملاحقته

_________________________

معيكيل

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : غترة أو ازار

طريقة اللعب : يلف ويثنى الازار أو الغترة ويستخدم لضرب الفريق الآخر

_________________________

القرقعانه

عدد اللاعبين :فردية

الادوات : عسق النخيل

طريقة اللعب : تقطع العسقة وتشرخ إلى ثلاثة شروخ ويمسك الصبي بمؤخرتها ويحركها بقوة وأثناء ذلك تصدر صوتأ قويا .

الدوامه – او – الزبوت

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : قطعة خشبية مخروطية الشكل + حبل

طريقة اللعب : يلف الخيط على الدوامة ويجر بسرعة فتأخذ الدوامة بالدوران السريع على الأرض .

_____________________________

خيل يريد

عدد اللاعبين :جماعية

الادوات : جريد النخل + عصا صغيرة

طريقة اللعب : يوضع جريد النخل بين الرجلين ويمسك مقدمته باليد اليمنى ويمسك بيده الأخرى عصا صغيرة يستعملها لضرب السعف من الخلف أثناء الجري .

_____________________________

القبة والمسطاع

عدد اللاعبين :جماعية

الادوات : مضرب خشب من جريد النخل + كرة

طريقة اللعب : شبيهة بالتنس الأرضي

_____________________________

الشبير

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : –

طريقة اللعب : يجلس اللاعبان على الأرض ويمد كل منهما إحدى رجليه ويقوم أحدهما بوضع كعب رجليه فوق أصابع رجل زميلة ويقووم البقية بالقفز فوق الحاجز .

_____________________________

بعير كرب

عدد اللاعبين : فردية

الادوات : كرب النخيل + قماش

طريقة اللعب : يوضع فوق الكرب عروسة من القماش وتربط بخيط من الأمام وتجره.

_____________________________

التيله

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : التيلة قطعة زجاجية كروية الشكل

طريقة اللعب او الهدف من اللعبة : كسب أكبر عدد من التيل

_____________________________

الكرابي

عدد اللاعبين :جماعية

الادوات : –

طريقة اللعب : يقف كل واحد على رجل واحدة والأخرى مرفوعة وممسوكة باليد ومن ثم يقفزون ويحاول كل لاعب دفع زميلة فإذا وقع خرج من اللعبة .

________________________

حبيل الزيبن

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : حبل

طريقة اللعب : دائرة كبيرة في وسطها حبل ويمسك الحبل شخص يسمى الحارس وهو يمنع دخول أي شخص داخل الدائرة لاخذ شيئ مما بداخلها .

________________________

المواتر

عدد اللاعبين : فردية

الادوات : صفائح حديد + علب

طريقة اللعب : صفيحة حديد مقطوعة من الأعلى ويركب بها عجلات من علب وتربط بخيط طويل من الأمام ويقوم الطفل بسحبها .

________________________

هواري

عدد اللاعبين :جماعية

الأدوات : كرب النخيل

طريقة اللعب : سفينة تصنع من كرب النخيل يلعب بها الولد في البحر مع زملائه .

المواتر

عدد اللاعبين : فردية

الادوات : صفائح حديد + علب

طريقة اللعب : صفيحة حديد مقطوعة من الأعلى ويركب بها عجلات من علب وتربط بخيط طويل من الأمام ويقوم الطفل بسحبها .

………………………………………….. ….

والحين العاب البنات

خوصه بوصه

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : –

طريقة اللعب : تقوم إحداهن بعد الأيدي رددة اهزوجة معينة تختص باللعبة واللاعبة التي عندها الأهزوجة تخرج من اللعبة .

______________________________

القحيف

عدد اللاعبين : جماعيه

الأدوات : قطعة من الفخار

طريقة اللعب : ترسم ثماني مستطيلات على الأرض وتبدأ إحداهن برمي الجحيف في إحدى المستطيلات ومن ثم تحاول دفعها برجلها وإعادتها عن طريق القفز إلى نقطة البداية .

______________________________

اللقفة

عدد اللاعبين : جماعية

الأدوات : مجموعة من الحصى

طريقة اللعب : ترمي إحدى الفتيات حصاة للأعلى وأثناء ذلك ينبغي على اللاعبات إخراج مجموعة من الحصى خارج الدائرة ثم تعيدها ماعدا حصاة واحدة تحتفظ بها فإذا سقطت الحصاة على الأرض أثناء اللعب ينتقل الدور للاعبة أخرى ومن تجمع منهن حصوات اللقفة تعتبر فائزة .

______________________________

مريحانه

عدد اللاعبين : ثنائية

الأدوات : –

طريقة اللعب :تجلس كل لاعبة مقابل الأخرى وتضع اللاعبة رجلها على الأرض وتضع الأخرى رجلها فوق رجل الأخرى اللاعبة الأولى وتتماسكان باليد وتشد إحدى اللاعبات يد الأخرى وأثناء ذلك يرددن أهزوجة خاصة .

بس الحين العاب جماعيه
اولاد ولا بنات

الصبة

عدد اللاعبين : ثنائية

الأدوات : ثلاث حصوات

طريقة اللعب : رسم مربع الشكل مرسوم على أرض رملية يحاول كل لاعب تكوين خط مستقيم بالحصى على الرسمة ومن يحقق ذلك أولاً يعتبر هو الفائز.

_____________________________

هذا بيت منوه

عدد اللاعبين : جماعية

الادوات : –

طريقة اللعب : يقوم أحد اللاعبين بتخطيط أحد البيوت على الرمال ثم يسأل الآخرين عن بيت من هذا والذي يعرف الحل هو الذي يقوم بالتخطيط وهكذا .

_____________________________

ام الاربع “وين خالك”

عدد اللاعبين : جماعية

الأدوات : أربع حصوات

طريقة اللعب : ترمى الأربع حصوات للأعلى وتلتقط قبل أن تسقط حيث يقلب اللاعب يديه بسرعة لتلقي الحصوات على كفة يديه ويختار اللاعب الآخر حصاة يطلق عليها الخال حيث يحاول اللاعب اسقاط جميع الحصوات ماعدا الخال .
لعبةـ * ويــن دخــل الذيب *

هي لعبة شعبية يلعبها الأطفال من سن 7 إلى 12 سنة ويلعبها الفتيات والفتيان
على حد سواء وتحتاج إلى أرض واسعة أو البراحة أو داخل حوش المنزل على أن تكون أرض مسطحة نسبياً ولا توجد بها عوائق وتفضل الأراضي الرملية وتعتمد هذه اللعبة على اللاعبين وعمل حوطة (دائرة) من تشابك أيادي الأولاد مع بعضهم البعض حيث يختار أحدهم ليقوم بعمل الذيب والكل يحاول أن يكون هذا الذيب والذي تقع عليه القرعة يحاول دخول حوش الدائرة وهو يردد: وين الذيب فيقولون هم (مني). وين طلع الذيب فيقولون (منا) حتى يستطيع الدخول ومهاجمة اللاعبين ودخول الهول من وسطهم ومن بين أيديهم أو أرجلهم وهو يردد وين دخل الذيب واللاعبون يحولون دون دخوله بأن يتمايلون يميناً ويساراً وأن تكون الحلقة كاملة أي دون ترك الأيادي وفي حال نجاح محاولته يالدخول إلى منتصف الدائرة يقول:”وين طلع الذيب” فيقول اللاعبون منا ثم يحاول الخروج وهكذا إلى ان يستطيع اللاعبون الإمساك به داخل الدائرة وبالتعاون فيما بينهم للقبض عليه

وبعد الإمساك به يأخذ لاعب آخر مكانه وهكذا وليس لهذه اللعبة وقت محدد ويمكن تحديد وقتها حسب رغبة اللاعبين

+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:

الهــول

هي لعبة جماعية تحتاج إلى لياقة بدنية وسرعة بالجري ويلعبها الفتيان والشباب على حد سواء وتلعب في براحة قريبة من المنازل لسهولة إختفاء اللاعبين ويكون عدد اللاعبين من 6 إلى فما فوق ويمكن أن يصل إلى 15 لاعبا ويختارون حكماً فيما بينهم حيث يجري بدوره القرعة بين اللاعبين واللاعب الخاسر يقف في منتصف الهول وهنا يصرخ اللاعبون بصوت عال فيقولون الهول وبهذه اللحظة يبدأ لاعب الوسط بالجري كي يستطيع أن يمسك بأحدهم في حين يكونون مختفين وفي حال مسك أحد اللاعبين يقف مكانه وهكذا أما إذا لم يستطع لاعب الهول الإمساك بأحدهم يعود مرة ثانية بمنتصف الدائرة لتعاد اللعبة من جديد ويكفي للاعب الوسط بأن يلمس أي أحد من اللاعبين أو يأخذ منه شيئا مثال ذلك القحفية أو الغترة وهذه اللعبة تعود الشباب قوة التحمل وسرعة الجري واستعمال الخدعة والمناورة للوصول لمنطقة الهول دون لمس كالتمويه بجسمه أثناء الجري إلى آخره…ويردد اللاعبون عش الطير قبل الليل عش الطير قبل الليل إلى أن يصلوا جميعهم لمنطقة الهول

،،××،،،××،،،××،،،××،،××،،××،،××،،

مــوتــر بو عربانهـ

يقوم الأولاد بجمع كمية من علب الصفيح الفارغة وجالونات زيت فارغ أو قطع الأخشاب أو صناديق الفاكهة ذات الحجم الصغير وبعض لفائف الشريط المعدني ثم يتجمع الأولاد داخل الحوش أو في البراحة ويبدأ كل منهم بصناعة عربانة يطلقون عليها موتر أو بو عربانة فتراهم مستعدين ومنهمكين في تصنيع هذه العربات وكل واحد يحاول أن تكون عربانته أفضل من غيره من حيث الإتقان والزخرفة والنوعية المستعملة والمستفادة من البيئة متقنين في حجمها وسهولة سيرها مع تحميلها ونقلها من مكان لآخر بواسطة حبل مثبت بمقدمة العربانة وتجري السباقات الأخرى فيما بينهم ويشارك في جر كل عربانة اثنان من اللاعبين أحدهم يحمل والثاني يجر والفائدة المرجوة من ذلك هو تعليم الأولاد كيفية التصرف بنقل الحاجات الخاصة بهم من مكان لآخر بواسطة الاستفادة من مخالفات البيئة

^،،^،،^،،^،،^،،^،،^،،^،،^،،^،،^،،^،،

سبعهـ شــرد

هي لعبة جماعية شيقة وتحتاج لمنطقة براحة فضاء خالية من العوائق ويفضل إقامتها بأرض سبخة أو بحديقة أو ملعب ويشارك بهذه اللعبة مجموعة من الشباب والفتية على حد سواء ويردد اللاعبون الأهازيج والصيحات وتفيدهم في دقة التصويت وحسن التقاط الكرة والتمويه

عدد اللاعبين:

يشارك في هذه اللعبة أي عد من اللاعبين بما يتناسب ومساحة الملعب

الأدوات المطلوبة:

كانت سابق تصنع من الخرق حيث تضم لبعضها البعض وتدور حتى تصبح بحجم كرة التنس الأرضي أما الآن وقد توفرت الكرات بالأسواق حيث أن سعرها زهيد فلقد استعاض عنها بنوع من هذه الكرات ( كرة كتان ” تنس أرض ” – جير – حائط أو لوحة متينة)

الملعب :

يحدد الملعب على شكل مستطيل طوله حوالي 15 مترا وعرضه 5 إلى 10 أمتار وأمام خط البداية هناك حائط أو لوحة ومرسوم في منتصفها دائرة قطرها 50 سم ويبعد هذا الحائط عن خط البداية ب 100 سم وعلى بعد 3 أمتار من خط البداية داخل الملعب توجد هناك دائرة قطرها 200 سم

طريقة اللعب:

يقوم اللاعبون بإختيار حكم بينهم حيث يقوم هذا الحكم بتجميع اللاعبين حول الدائرة ويقف هو في منتصفها ممسكا الكرة بيده ثم يقذفها للأعلى واللاعب الذي يلتقطها قبل أن تقع على الأرض يكون البادئ بالرمية الأولي ثم يصطف اللاعبون على خط البداية بشكل مستقيم ووجههم بإتجاه حائط الرمي ويقوم الرامي برمي الكرة داخل الدائرة المرسومة في منتصف الحائط أو اللوح المصنوع لهذه الغاية بشرط أن لا تلمس خط محيط الدائرة ويبدأ الحكم واللاعبين بالعد واحد اثنان ثلاثة بشكل متتالي دون توقف وعندما يصل للرمية السابعة أي العدد السابع يصيح الحكم واللاعبون بكلمة شدد أي شد الحال للهرب أو شد الكرة باللاعب ويقوم اللاعبون بالهرب والجري باتجاه خط النهاية وفي هذه الأثناء يقوم الرامي للكرة بقذف الكرة باتجاه أي لاعب يختاره وفي حال إصابته يخرج هذا اللاعب من اللعبة وهكذا…يعود الرامي لرمي الكرة مرة ثانية على الحائط وتكرر حتى تسقط الكرة من يده أو يصيب خط الدائرة أو عدم إصابة أحد من اللاعبين وفي هذه الحالات يقوم الحكم بإعادة رمي الكرة من الدائرة كما حدث في أول اللعبة فيتلقفها أحدهم وتبدأ اللعبة من جديد وهكذا

,,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!,,!!, ,!!,,!!,,!!

سيف تخطاك

لعبة شعبية يلعبها الفتيان والفتيات على حد سواء حيث تلعب داخل حوش المنزل أو في مكان براح يجلس لاعب على الأرض ورجليه ممدودتان ولا عب آخر في الجهة المقابلة له ثم يضع الأول قدم رجله منتصبة عمودياً مع سطح الأرض ثم يضع اللاعب يده مفتوحة ما بين الأصابع فيضع رأس الخنصر فوق إصبع الإبهام لرجل اللاعب الثاني ثم يقوم اللاعب الثاني بوضع رأس خنصره على إبهام اللاعب الأول وهكذا

وتبدأ اللعبة بأن يغمض اللاعب الثاني فينادي عليه اللاعب الأول سيف من تخطاك أي أن اللاعب الذي سيقفز فوق أرجلنا فيقول مثلا خلفان وإذا عرف يجلس مكانه خلفان وإذا لم يعرف يبدأ خلفان بالقفز ثم تعاد الكرة بالنسبة للاعب الأول فيسأله اللاعب الثاني سيف من تخطاك وهكذا حيث يبدأ اللاعبان الجالسان بوضع رجليهما فوق بعض كما ذكرنا ثم ينقز أو يقفز خلفان مرة ثانية فيرفع اللاعبان رجليهما الأخرتين وبعد أن يقفز خلفان يقول ارفع وهنا يبدأ اللاعبان بوضع يديهما وهكذا إلى أن يفوز اللاعب الذي يقفز وإذا أخفق يجلس مكانهما أو لمس بثيابه أو جزء من جسم أحد اللاعبين الجالسين على الأرض يعتبر خاسر وهكذا

لعبة الصبة :

يلعبها طفلان فقط حيث يقوم كل طفل بجمع ثلاث حصيات
ووضعها في أماكن مختلفة على رسم مربع الشكل مرسوم
على أرض رملية وتبدأ اللعبة بحيث يحاول كل طفل تكوين
خط مستقيم على الرسمة ومن يفعل ذلك أولاً يعتبر هو الفائز.

وايضا تلعبها البنات ” للتوضيح صورة البنات اوضح في طريقة رسم المربع للعبة الصبة “

التيلــــه

هي عبارة عن لعبة ممكن أن يشترك فيها عدد من الصبيــة المتنافسين..
تعتمد اللعبة على توزيع ” التيل “و هي نوع من البلورات الزجاجية مستديرة الشكل بحجم حبـات الخرز الكبيرة و لها ألوان مختلفة تميزها عن الأخرى..

بعد أن توزّع التيل على المتنافسين من الصبية يبدأ الخصوم بالتنافس حيث يبدأ المتسابق الأول برمي “دحرجة” التيلة التي ينوي أن يتنافس بها و اللذي يليه يتحتم عليه أن يصوب عليها و يرمي تيلته بنفس الاتجاه فإن استطاع أن يصدمها بتيلته كانت من نصيبه و ان لم يصوبـها يبدأ الثالث و هكذا..
وفي النهاية لك متسابق الاحتفاظ بعدد التيل التي ربح من المسابقة..

الفائز هو الحائز على العدد الأكبر من التيل..

و لذلك أيضا في القديم تميـــز الصبي كثير التيل أو اصبح معروف عنه بأنه مصوّب متميز و بأنه يربح كثيرا في جولاته إذا هو خصم منافس..
يحسب له الصبية الآخرون حساب في هذه اللعبة

صور ادوات قديمه

صينيه يقدم فيها الاكل

صورة الغرب اللذي يستخرج به الماء من البئر اثناء التصدير او السني

صورة دلو وهو من ادوات استخراج الماء من البئر للسقياء.. وفي الصوره عدة محافر

صوره مبرد قهوه

منفاخ يستخدم لاشعال النار

صورة منفاش لنفش الغزل

صورة ساحه ويتبين فيها طريقه وادوات صناعتها

مطرحه

بيــــــــوت الشـــــــعر

بيوت الشعر من أهم الوسائل التي صنعها البدو لانفسهم بطريقة تقنية وتقليدية، كما تتميز بيوت الشعر بمقاومتها وتحملها لظروف البيئة الصحراوي المتقلبة

تتميز بيوت الشعر بخفتها في عملية التنقل وسهولة صيانتها ويمكن للمرأة البدوية إصلاح البيوت المصنوعة من الشعر دون الحاجة إلى من يساعدها في القيام بهذه المهمة .

بيت الشعر من الداخل مقسما تقسيما خاصا في استعماله عند البدو حسب العادات والتقاليد ويكون غطاء بيت الشعر من السدو الذي لا يخلو من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء في فصل الصيف أما في مواسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر وتضيق حلقاتها بفعل المياه ، وبذلك لا تتسرب المياه إلى داخل بيت الشعر كما انه عند إشعال النار بداخل بيت الشعر فان الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات الموجودة في سقفه.

المكونات الأساسية لانتاج بيت الشعر هو الصوف وشعر الحيوانات، وتستعين المرأة البدوية بالأدوات التالية:

(المطرق):

وهو عصا دقيقة يتم استخدامها في عملية تنظيف الشعر وتنقيته ، ويستمد البدو المطرق من غصون الأشجار مثل العوسج وكما يسمونها ( السدرة)

( الكرداش):

وهو قطعتان خشبيتان لكل واحدة منهما مقبض لليد وفي سطح كل واحدة منهما عدد من الأسنان ويوضع الشعر لتنظيفة من الشوائب 0

( التغزالة ):

وهي قطعة خشبية يستمدها البدو من قطع الأشجار المختلفة فيشق أحد طرفيها شقين ، ووظيفتها مساعدة المرأة البدوية في تسهيل عملية الغزل .

(المغزل):

وهو قطعة من أعواد الشجر الأملس ويكون في راس المغزل قطعة حديدية تسمى ( السنارة ) ووظيفة المغزل الأساسية هي برم الشعر وغزله.

( الدجة):

وهي مجموعة خيوط الشعر المغزولة والمبرومة بواسطة المغزل وتشبه الدجة الكرة المدورة لكنها اكبر منها حجما ، وبدون هذه الدجج لا تستطيع المرأة البدوية أن تعمل أي نوع من الاسدية .

( السدو):

إذا أرادت المرأة البدوية أن تعمل نوع من اسدية، فيجب أن يكون لديها عدد كاف من الدجج وإذا كان لها العدد الكافي من الدجج تستطيع أن تبدأ عملية إنتاج السدو .

أما المواد اللازمة لخياطة بيت الشعر وتحضيره هي:

( المخيط):

أداة حديدية تشبه الإبرة لكنها اكبر حجما منها يبلغ طولها ثمان سم تقريبا .

( الخلال والمريرة) :

الخلال قطعة من الحديد يكون أحد طرفيها مدورا وتشبه المخيط لكنها اكبر حجما .

( الاطناب ) :

وهي حبال مصنوعة من صوف الضأن أو الماعز أو الابل وتستخدم لشد بيت الشعر وتثبيته.

(المنساب والفهر ) :

المناسيب يقصد بها البدوي الأوتاد وهي قطعة حديدية ووظيفة المناسيب هي تثبيت الاطناب في الأرض.

( المحالة) :

وهي تشبه العجلة لكنها صغيرة الحجم وتصنع من الحديد أو الخشب ووظيفتها تسهيل عملية سحب الطنب الذي يحتاج إلى المزيد من القوة عند تثبيته بواسطة المنساب في الأرض.

( الأعمدة ) :

وهي مصنوعة من خشب الاثل أو الطلح وطولها من المترين إلى مترين ونصف ووظيفتها رفع بيت الشعر0

××..عملات حجازية قديمة..××

فئة الريال..

..فئة الخمسة ريال..

..فئة العشرة ريال..

..فئة الخمسين ريال..

..فئة المائة ريال..

حرف قديمة متنوعة( 2)

معصرة السمسم:

يصنف العاملون في هذا المجال ضمن الحرفيين الشعبيين،

والمعصرة من ضمن أدوات الحرف الشعبية القديمة، ويزرع السمسم أو

 
(الجولجلان) كما يسمى محلياً في منطقة جازان،

ويستفاد من زيته بإضافته إلى بعض المأكولات، وله قيمة طبية كبيرة.

وقد ابتكر الأجداد آلة بسيطة لعصر السمسم واستخراج زيته،

 

 

 

 

ومن أهم أدواتها: العود والقوس والراكبة والعوارض واللوح والجون

.
وتتركز هذه الحرفة في المنطقة جازان على وجه الخصوص.

السمكري:

من أصحاب المهن القديمة التي شاعت ودامت حتى الآن ويتعامل الحرفي
مع خاصة من الصفائح الحديدية الرقيقة ويصنع منها العديد من الأدوات المستخدمة
في حينها مثل السراج القديم والفوانيس والمحاقين وبيوت الساعات وسمار الشاهي
وأوقيات السمن وأباريق الوضوء وأدوات الحجامة وحافظات الصكوك

 
والوثائق وبعض أنواع الحقائب المعدنية وجواريف السكر وغيرها.

حرفة المحاك:

من الحرف الشائعة في بلادنا، وقد نالت شهرة كبيرة في منطقة الإحساء.
والمحاك جهاز شعبي قديم متخصص بصناعة الخيوط التي تستخدم في صناعة

 
المشالح والعبي من والبشوت.

ويتكون من عدد الأدوات مثل: المغاريظة الدفاف والمدواس

والمفراك والرزايز والبكرات والمشابح وبعض الأدوات الأخرى.

التحنيط:

وهي مهنة ليست بالقديمة وهي مستخدمة في وقتنا الحاضر ويقوم المحنط بشراء
بعض الحيوانات المحبوبة في المجتمع، ثم يقوم المهني بتفريغها وحشيها

بالقطن ومعالجتها ببعض المواد التي تحافظ على شكل الحيوانات وكأنها حية.

ليتم عرضها في رفوف المتاحف وبعض المنازل للزينة.

التجصيص:

الجص من المواد المهمة التي تستخدم في طلاء المنازل،

 
والعامل في هذه الحرفة

يدعى جصّاص وهو أنواع الأحمر أو الصار،

ويستخرجه الحرفيون من الأرض

 
أو من طين البحر ثم يجفف ويكوم بشكل هرمي على

 
قطع من جذوع النخل

 
لفترة من الزمن، ثم يُحرق ويدق فتصبح

 
جاهزة للاستخدام المنزلي مباشرة،

أو يحمّل إلى السوق لبيعه لمن يحتاجه.

صناعة كسوة الكعبة المشرفة:

صناعة كسوة الكعبة المشرفة قديمة قدم بنائها تعاقبت عليها الأجيال

منذ عهد ما قبل الإسلام، ثم جرت العادة في كسوتها في العصور الإسلامية

 
إذ أمر الرسول الكريم بذلك وتتابع عليها الخلفاء الراشدون ثم الأمراء والسلاطين.

وفي محرم من عام 1346هـ أصدر الملك عبدالعزيز رحمه الله أوامره

 

 

 

 

إلى ابنه الأمير فيصل بإنشاء دار خاصة بصناعة الكسوة الشريفة
وقد نالت هذه الكسوة التي تصنع لأول مرة في مكة المكرمة إعجاب
كل من شاهدها لدقة صنعها وجمال شكلها.

ويتكون مصنع الكسوة الشريفة بأم الجود من عدة أقسام وهي قسم

الصباغة وقسم النسيج اليدوي وقسم الحزام وقسم النسيج الآلي
ويستخدم الحرير الطبيعي ذو اللون الأسود لثوب الكعبة والأحمر للكسوة
الداخلية والأخضر لكل من كيس مفتاح الكعبة وكسوة الحجرة النبوية

 
وأما التطريز فهو بالخيوط الملونة وأسلاك من الذهب والفضة.

الطحن في الرحى:

الرحى: أداة مشهورة في مختلف مجتمعات المملكة، ويمتهن العمل بها بعض الناس

وتستخدم في طحن القمح خاصة، وهي شبيهة بالمجرشة، وتتكون من قطعتين دائريتين

من صخر الجرانيت، وتكون السفلى ثابتة وبها القطب الذي تدور عليه القطعة العليا

،
ويثبت بأحد أطراف القطعة العليا وتد خشبي لتدويرها ويسكب الحب في بلعوم الرحى

فيدخل بين الطبقتين ومع عملية التدوير يخرج الطحين من بين القطعتين

ويستخدمها الرجال والنساء.

صناعة المباخر:

تنتشر صناعة المباخر في أغلب مدن المملكة، والمبخرة آنية

يوضع بها البخور لتطييب الرجال، وتصنع من الخشب،

يقوم الحرفي بتزيينها بالمرايا والمسامير النحاسية ذات الأقراص المنفوخة

،
ويتم تطعيمها بشرائح القصدير بنقوش دقيقة وجذابة ويكاد لا يخلو مجلس

منها.

يوم في حياة عائله بدويه بالصور

حنا البدو
يالي تقولين بدوي
انا بدوي ولي الفخر
اني بدوي
عزمي قوي
مااخون
ماابوق الخوي
يبدا نهاري بالصلاه
واصارع امواج الحياه
ماضاقت الدنيا ابد
ولاني من اصحاب الحسد
ارفع ايديني للسماء
واطلب من الله واستخير
ماقول يمكن ربما
ولا يصير ولا مايصير
محافظ على الخمس الفروض
واضح ولا احب الغموض
ولا اتلون والتوي
لاني بدوي
متمسك باصالتي
ولا اغير لهجتي
انا بدوي
في فزعتي
وفي قومتي
وبقعدتي
وفي مشيتي
وبجلستي
وفي كلمتي
وبنخوتي
حتى عقالي
ولبستي